——讀薛涌《北大批判——中國高等教育有病》有感

　　培養什么人(ren)、怎么培養人(ren)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)始(shi)終是大學教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)核心(xin)問(wen)(wen)題(ti)，也是廣(guang)大教(jiao)(jiao)育(yu)工作者思(si)考最(zui)多的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。然而，在實際的(de)(de)辦學過程中(zhong)，我國(guo)的(de)(de)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)卻始(shi)終沒有很好地解決(jue)這(zhe)個問(wen)(wen)題(ti)，出現思(si)想認識與教(jiao)(jiao)育(yu)實踐的(de)(de)嚴重脫離。對此，薛(xue)涌(yong)的(de)(de)新著《北大批(pi)判——中(zhong)國(guo)高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)有病》一書或許(xu)給了(le)我們(men)一些有益的(de)(de)思(si)考。

　　作(zuo)者指出：“什么是大學生(sheng)活的(de)核心(xin)(xin)？在我看來，最重要的(de)就是disputation（論辯）。這(zhe)種‘論辯’，并不一(yi)定是公開的(de)口頭辯論，而更多的(de)是在心(xin)(xin)靈中(zhong)默然進行的(de)是非辨析，是一(yi)種永(yong)無止境的(de)精神努力”。

　　的確，大(da)(da)(da)學(xue)時(shi)代是學(xue)生(sheng)世(shi)界觀(guan)(guan)、人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)、價值(zhi)觀(guan)(guan)形(xing)成(cheng)的關(guan)鍵時(shi)期，也是學(xue)生(sheng)精(jing)神(shen)成(cheng)人(ren)(ren)的重要階段，無(wu)論是正(zheng)確的“三(san)觀(guan)(guan)”的形(xing)成(cheng)，還是精(jing)神(shen)成(cheng)人(ren)(ren)，都(dou)離(li)不開對“是非”的辨(bian)析。大(da)(da)(da)學(xue)生(sheng)畢業走向社會，也必然面臨(lin)許多是非問(wen)題(ti)，這其中(zhong)(zhong)既有政治上(shang)的大(da)(da)(da)是大(da)(da)(da)非問(wen)題(ti)，也有日常工作、生(sheng)活中(zhong)(zhong)做人(ren)(ren)的是非問(wen)題(ti)。什么觀(guan)(guan)點正(zheng)確，什么不正(zheng)確？什么事能(neng)干，什么事不能(neng)干？大(da)(da)(da)學(xue)生(sheng)都(dou)應該(gai)有正(zheng)確的判(pan)斷(duan)。因此，明(ming)辨(bian)是非是大(da)(da)(da)學(xue)生(sheng)在大(da)(da)(da)學(xue)教育階段應該(gai)解(jie)決的基本問(wen)題(ti)，大(da)(da)(da)學(xue)也有責任教育學(xue)生(sheng)怎(zen)么分析和判(pan)斷(duan)是非，提高(gao)他們明(ming)辨(bian)是非的能(neng)力。

　　首先，要改(gai)革傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿堂(tang)(tang)灌(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法，更多地(di)采(cai)用(yong)討(tao)論式和(he)(he)啟(qi)發(fa)(fa)(fa)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法。與國(guo)外大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)比，甚至與中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)比，我國(guo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差距，就(jiu)是(shi)(shi)太(tai)不(bu)注重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法了。隨著高(gao)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷擴招，大(da)班上課(ke)(ke)、滿堂(tang)(tang)灌(guan)成為當今大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常態。再(zai)加上多媒(mei)體等(deng)現代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛使用(yong)，許(xu)多老師(shi)(shi)(shi)干脆連黑板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)板書都(dou)省了，坐(zuo)(zuo)在(zai)講臺上，邊放(fang)PPT邊照(zhao)念講稿，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)間(jian)、同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)間(jian)沒有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論，沒有(you)(you)(you)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交鋒，更沒有(you)(you)(you)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝(gou)通與交流。其實大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)要啟(qi)發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思維，培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合素質(zhi)和(he)(he)能(neng)(neng)力(li)，訓練(lian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)批判(pan)性(xing)思維和(he)(he)獨立思考問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)。正像薛涌所說(shuo)，“從(cong)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)可(ke)以看出，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與生(sheng)(sheng)俱來地(di)帶有(you)(you)(you)幾個(ge)特(te)點：第一，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一個(ge)求知者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神共同體；第二，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，不(bu)管是(shi)(shi)從(cong)心靈上還是(shi)(shi)從(cong)空(kong)間(jian)上都(dou)非常密切，大(da)家住(zhu)得很近，可(ke)以隨時坐(zuo)(zuo)而論道；第三，真理(li)是(shi)(shi)辨(bian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)死記硬背地(di)‘學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)’出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要訓練(lian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)(fa)展自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論斷，并(bing)能(neng)(neng)夠應付不(bu)同觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰，在(zai)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交鋒中說(shuo)服別人。”因此(ci)，在(zai)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)堂(tang)(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，應該更多地(di)采(cai)用(yong)討(tao)論式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)啟(qi)發(fa)(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要作用(yong)不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)灌(guan)輸知識，而是(shi)(shi)組(zu)織和(he)(he)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自我學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)相(xiang)互討(tao)論。

　　其(qi)次，要給(gei)學(xue)生(sheng)創造(zao)“論(lun)(lun)辯(bian)”的(de)環境。大(da)(da)學(xue)的(de)教育(yu)，課(ke)堂教學(xue)只(zhi)是其(qi)中(zhong)一部分(fen)，校(xiao)(xiao)園(yuan)環境與(yu)校(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化的(de)熏陶，同學(xue)之間(jian)(jian)的(de)相互影響對(dui)大(da)(da)學(xue)生(sheng)的(de)成長起(qi)著至(zhi)關重(zhong)要的(de)作(zuo)用。因(yin)此，作(zuo)為大(da)(da)學(xue)應該(gai)高度重(zhong)視校(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化的(de)建設(she)，為學(xue)生(sheng)之間(jian)(jian)的(de)“論(lun)(lun)辯(bian)”和交(jiao)流創造(zao)良(liang)好的(de)條件(jian)，如組織各(ge)種“辯(bian)論(lun)(lun)”比賽(sai)，開展(zhan)各(ge)種學(xue)術交(jiao)流活(huo)動，以及跨院系(xi)學(xue)生(sheng)之間(jian)(jian)的(de)交(jiao)流活(huo)動，充分(fen)利用現代(dai)網絡(luo)技術，開展(zhan)網上的(de)交(jiao)流與(yu)論(lun)(lun)辯(bian)，定期就(jiu)社(she)會的(de)熱點問題(ti)組織討論(lun)(lun)和交(jiao)流，開設(she)有關辯(bian)論(lun)(lun)的(de)課(ke)程(cheng)與(yu)講座等，營造(zao)“辯(bian)論(lun)(lun)”的(de)良(liang)好環境，讓學(xue)生(sheng)在“論(lun)(lun)辯(bian)”中(zhong)明辨(bian)是非，在與(yu)他人的(de)論(lun)(lun)辯(bian)和交(jiao)流中(zhong)開發(fa)思(si)維，培(pei)養獨立思(si)考的(de)能力。

　　再次，要(yao)培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)(jin)行自(zi)我(wo)的是非(fei)(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)(xi)(xi)的能力和(he)習慣(guan)，充(chong)分(fen)發(fa)揮學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的主觀(guan)能動作用(yong)。任何教(jiao)(jiao)(jiao)育，最(zui)終(zhong)都要(yao)通過受教(jiao)(jiao)(jiao)育者理解、接受、內化(hua)，才(cai)能發(fa)揮作用(yong)，對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)辨(bian)是非(fei)(fei)(fei)(fei)能力的培養也是如(ru)(ru)此。正如(ru)(ru)薛涌先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所說(shuo)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)更多的是在心(xin)靈(ling)(ling)中(zhong)默(mo)(mo)然(ran)進(jin)(jin)(jin)行的是非(fei)(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)(xi)(xi)，是一(yi)種(zhong)永無止境的精神努力。對(dui)(dui)大(da)(da)部分(fen)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)來(lai)說(shuo)，尤其是剛進(jin)(jin)(jin)入(ru)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，一(yi)般還不具(ju)備在心(xin)靈(ling)(ling)中(zhong)默(mo)(mo)然(ran)進(jin)(jin)(jin)行是非(fei)(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)(xi)(xi)的習慣(guan)和(he)能力，需要(yao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育工(gong)作者來(lai)培養。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)管(guan)理者、教(jiao)(jiao)(jiao)師和(he)思想政治(zhi)工(gong)作人(ren)員(yuan)要(yao)善于引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)(jin)行自(zi)我(wo)的是非(fei)(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)(xi)(xi)。如(ru)(ru)經常(chang)給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提供正反兩(liang)方面的素材，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)己(ji)進(jin)(jin)(jin)行分(fen)析(xi)(xi)(xi)；設置各種(zhong)復(fu)雜的是非(fei)(fei)(fei)(fei)情(qing)景，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)己(ji)進(jin)(jin)(jin)行判斷和(he)處理；讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參與(yu)學(xue)(xue)(xue)校、院(yuan)系的管(guan)理與(yu)決(jue)策，提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的參與(yu)意識和(he)獨(du)立思考的能力；開展讀書分(fen)享活動,交流讀書心(xin)得；充(chong)分(fen)發(fa)揮各級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)組(zu)織(zhi)和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團(tuan)的作用(yong)，培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)育、自(zi)我(wo)管(guan)理、自(zi)我(wo)服務(wu)的能力等等。通過這(zhe)樣一(yi)些舉措，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)養成(cheng)獨(du)立思考和(he)自(zi)我(wo)反思的習慣(guan)，從而提高他們明(ming)辨(bian)是非(fei)(fei)(fei)(fei)的能力。

　　總之，大(da)學(xue)不僅僅是(shi)(shi)一個(ge)傳授(shou)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)場(chang)所，還要(yao)養(yang)成學(xue)生健康人(ren)格(ge)，提(ti)(ti)高(gao)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合素質(zhi)，包(bao)括提(ti)(ti)高(gao)學(xue)生明(ming)辨(bian)(bian)是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)。在某種程度上說，后者(zhe)可能(neng)(neng)更為(wei)重(zhong)要(yao)。因(yin)此，作(zuo)為(wei)大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)教育工作(zuo)者(zhe)也不能(neng)(neng)僅僅滿足于(yu)傳授(shou)知識(shi)，更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)要(yao)教會學(xue)生如何(he)做人(ren)，引導(dao)學(xue)生養(yang)成自我辨(bian)(bian)析(xi)和獨立(li)思考的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，不斷提(ti)(ti)高(gao)學(xue)生明(ming)辨(bian)(bian)是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)。