眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解(jie)惑為(wei)中(zhong)介而形成的(de)一(yi)(yi)(yi)種特殊社會關系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校中(zhong)構成教(jiao)育教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)變量(liang)，它的(de)內涵(han)從低到高可分為(wei)教(jiao)育關系(xi)(xi)、人際關系(xi)(xi)、信仰關系(xi)(xi)，它貫穿(chuan)于(yu)(yu)教(jiao)育過程的(de)始終，直接影響(xiang)和(he)制(zhi)約著(zhu)教(jiao)育活動的(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)育家(jia)魯普斯卡(ka)婭曾說過：“教(jiao)育的(de)基本職(zhi)能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)(yi)種新型師(shi)生關系(xi)(xi)，以(yi)利(li)于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)生在和(he)諧、愉快的(de)氛圍中(zhong)健康成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒(tu)結拜的(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒(tu)關系(xi)(xi)的(de)遞進。師(shi)徒(tu)關系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)生關系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)突出(chu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)為(wei)強調(diao)道德(de)的(de)意識自覺(jue)性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)的(de)統一(yi)(yi)(yi)而提出(chu)的(de)，即“不(bu)僅要(yao)認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察(cha)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表(biao)里，不(bu)可分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)(yi)起來(lai)，才能(neng)稱得上“善”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)(shi)禮是(shi)傳承知(zhi)行(xing)合(he)一傳統文(wen)化精神的(de)開(kai)端(duan)，如何以這(zhe)一良好開(kai)端(duan)為(wei)起點，用(yong)知(zhi)行(xing)合(he)一的(de)理念(nian)來構(gou)建高職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系？筆者以為(wei)，努力從教師(shi)(shi)層(ceng)面(mian)(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)(mian)、師(shi)(shi)生(sheng)共(gong)進層(ceng)面(mian)(mian)分別(bie)實現以下三個統一是(shi)有效(xiao)的(de)，也是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生(sheng)關(guan)系中(zhong)，教(jiao)師占據著主導地位，教(jiao)師的一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都(dou)清晰而準確地印(yin)在(zai)學生(sheng)的心幕中(zhong)，這種無(wu)聲(sheng)的示范效應和(he)有聲(sheng)的教(jiao)學語(yu)言交融匯合，就(jiu)會在(zai)學生(sheng)的心靈深處形成(cheng)潛移默化(hua)的內(nei)化(hua)力量。而且(qie)高(gao)職院校教(jiao)育質(zhi)量的提高(gao)，很大程度上取決于教(jiao)師所掌握(wo)的系統專業知識、技術體(ti)系和(he)由品(pin)格、才能、情感等因素(su)所構成(cheng)的綜合素(su)質(zhi)。

　　筆者(zhe)在工作過程中(zhong)(zhong)有(you)幸分享到(dao)我校眾多優秀老師(shi)教書育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采(cai)，且被深深地(di)打(da)動著(zhu)。他們(men)在教學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)不僅憑著(zhu)廣博(bo)精(jing)深的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)(he)扎實的(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)身(shen)正為范的(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在“文化育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)(zhong)發(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心理(li)導(dao)向、道德導(dao)向和(he)(he)價值導(dao)向作用；他們(men)走上三(san)(san)尺講(jiang)(jiang)臺，教書育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下(xia)三(san)(san)尺講(jiang)(jiang)臺，為人(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他們(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)(he)責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)苗有(you)志閑逸少，潤物無(wu)聲辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔心瀝血地(di)指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪火。他們(men)是名副(fu)其實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型(xing)”教師(shi)，理(li)論課教學(xue)(xue)內容嫻熟，深入淺出(chu)(chu)，如數(shu)家(jia)珍，實訓課指(zhi)導(dao)周密細致，得(de)心應手(shou)， “專業(ye)情結(jie)” “崗(gang)位(wei)情結(jie)”呼之欲出(chu)(chu)。他們(men)不是以(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)說教展示師(shi)德，而是在“三(san)(san)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)念(nian)指(zhi)導(dao)下(xia)，以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)(he)文化品(pin)位(wei)來體現；他們(men)以(yi)自(zi)己美好(hao)的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)塑造(zao)學(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)追求，從(cong)而在學(xue)(xue)生(sheng)心理(li)上喚起尊(zun)崇效(xiao)應，使學(xue)(xue)生(sheng)在“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他們(men)身(shen)上(shang)，我感悟到：以身(shen)立教(jiao)應該(gai)是(shi)一種對教(jiao)育(yu)本質的(de)(de)不懈(xie)探求，是(shi)扎根于教(jiao)育(yu)土壤里(li)的(de)(de)博愛(ai)之心(xin)；更應該(gai)是(shi)教(jiao)師(shi)自(zi)身(shen)樹立了(le)正確的(de)(de)世界觀和(he)人生觀，進而在內(nei)驅力(li)的(de)(de)作(zuo)用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺地對人生價值(zhi)與生命祟高境界的(de)(de)執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)育(yu)是(shi)成就生(sheng)命(ming)的(de)(de)偉大(da)事業，人性的(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過(guo)程的(de)(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)育(yu)也是(shi)世界上最復(fu)雜的(de)(de)工作，只(zhi)有勇于攻克教(jiao)師職業的(de)(de)特殊之難，才能(neng)(neng)體會(hui)它的(de)(de)特殊之美(mei)。只(zhi)有不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)有力量托起他人的(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以身立教(jiao)需(xu)(xu)要培養，需(xu)(xu)要教(jiao)育(yu)，更需(xu)(xu)要的(de)(de)是(shi)每(mei)位教(jiao)師的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一文(wen)中，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講(jiang)話(hua)(hua)；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種目(mu)的(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)(du)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身與(yu)之對照，與(yu)之談話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)強調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把讀(du)(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起來，才能(neng)(neng)獲(huo)得更多(duo)知(zhi)識(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。國(guo)外以皮亞杰、布魯(lu)納為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)建構主義學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建構自(zi)己(ji)(ji)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)(shi)不只是通過(guo)教(jiao)師傳授得到的(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社會文(wen)化(hua)背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中，形成和(he)(he)積(ji)累(lei)經(jing)驗，并(bing)借(jie)助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過(guo)意(yi)義建構的(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾(ceng)做過(guo)這樣一種概括：“讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一種化(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行(xing)合一的(de)(de)(de)(de)理(li)念構建高(gao)(gao)職院(yuan)校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應”。即(ji)按照寬基(ji)礎、重實(shi)(shi)踐(jian)、備專能(neng)(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構目(mu)標(biao)，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)空間拓(tuo)展到課堂和(he)(he)網絡之外，延伸(shen)到社會之中乃至(zhi)國(guo)際舞臺，實(shi)(shi)現(xian)由(you)空頭(tou)說教(jiao)、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時(shi)代前進(jin)步(bu)伐，由(you)停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實(shi)(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)，著(zhu)(zhu)力引(yin)領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表(biao)達，去(qu)(qu)判別萬(wan)物之美，去(qu)(qu)體悟成敗之理(li)；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)展豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教(jiao)育活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想(xiang)、練(lian)作(zuo)風(feng)、練(lian)本領(ling)，激(ji)發(fa)銳意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)(he)刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養堅(jian)韌不拔的(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)和(he)(he)自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)精神，養成認真、嚴謹(jin)、規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)(shi)守信(xin)、持之以恒、勇攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會適應能(neng)(neng)力和(he)(he)自(zi)我發(fa)展能(neng)(neng)力，使其成為(wei)“德(de)業(ye)并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉(ju)，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質(zhi)人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)(he)情景為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教(jiao)育(yu)中,教(jiao)師(shi)(shi)和(he)(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)(shi)具有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)身份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)(wei)規范的(de)(de)(de)(de)自由(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)協同(tong)發展﹑攜手共進(jin)的(de)(de)(de)(de)合作伙(huo)伴(ban)，在(zai)塑造高職(zhi)院(yuan)校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)中，自由(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同(tong)發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常規管(guan)(guan)理(li)(li)上(shang)雖(sui)然(ran)存(cun)在(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)與(yu)被(bei)管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但在(zai)人格(ge)尊嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具有(you)(you)權威性、強制(zhi)性特(te)點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)(li)權，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)(shi)對規則的(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和(he)(he)執行(xing)(xing)，否則，整(zheng)體秩序就會受(shou)到(dao)威脅。在(zai)這里(li)，并(bing)不(bu)(bu)否定(ding)個人的(de)(de)(de)(de)自由(you)平(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)(wei)任何個人的(de)(de)(de)(de)自由(you)平(ping)(ping)等(deng)都(dou)是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)(xing)為(wei)(wei)規則為(wei)(wei)底線(xian)，從(cong)(cong)履行(xing)(xing)規則各(ge)司(si)其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老師(shi)(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自由(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)自由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)自由(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自由(you)。只(zhi)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理(li)(li)權時，應(ying)注意(yi)尊重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人權利(li)，即使(shi)是(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)處理(li)(li)，也(ye)應(ying)注意(yi)對事不(bu)(bu)對人， 不(bu)(bu)能(neng)從(cong)(cong)人格(ge)上(shang)否定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)與協同發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側重從(cong)(cong)課(ke)(ke)堂(tang)內和課(ke)(ke)堂(tang)外兩個方面(mian)著力。課(ke)(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努(nu)力營造(zao)和諧(xie)、平(ping)等(deng)、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)(chuang)新始(shi)于問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)(zhe)覺悟之(zhi)機也(ye)”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)更能激(ji)發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)和積(ji)極性(xing)。課(ke)(ke)堂(tang)上由(you)(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)地(di)接受問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達到從(cong)(cong)釋疑(yi)到訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種信(xin)息(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是(shi)“聞道(dao)在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)過(guo)程僅僅是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞(di)，并沒有達到信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打破這種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單(dan)向交流(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)(chuang)設一(yi)(yi)個寬松、開(kai)放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參與到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)(dong)中來，也(ye)成(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)與知識的(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)者(zhe)(zhe)，這既能從(cong)(cong)根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)(yi)個被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識接受者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)發(fa)(fa)(fa)掘出來，同時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發(fa)(fa)(fa)展。

　　課堂外可通過(guo)學生社團、學生服務，讓學生自(zi)(zi)(zi)我(wo)參(can)與(yu)管理(li)來(lai)拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素質(zhi)能力。實踐(jian)證明，書(shu)院的(de)(de)(de)建(jian)立使課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效，它加強(qiang)了(le)師(shi)(shi)(shi)生間的(de)(de)(de)相(xiang)互理(li)解與(yu)尊重。書(shu)院里(li)，老師(shi)(shi)(shi)對學生均(jun)抱以(yi)良好的(de)(de)(de)期待，期待他們有所(suo)改變，有所(suo)作為，當教師(shi)(shi)(shi)這份期待轉化為學生的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)期待”時，就會產生“皮格(ge)馬利翁效應”，就可能轉化為成(cheng)功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使了(le)師(shi)(shi)(shi)生間的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)(shi)(shi)生在自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)精神(shen)成(cheng)長的(de)(de)(de)同時又可在相(xiang)對集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)生活圈子里(li)建(jian)立起共同的(de)(de)(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正(zheng)德三年（1508），心學(xue)集大(da)成者(zhe)王守仁在貴(gui)陽文(wen)明書(shu)院講學(xue)，首(shou)次提出知行(xing)合一說。王守仁的“知行(xing)合一”思(si)想(xiang)包括以下兩層(ceng)意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)仁認為知(zhi)(zhi)行(xing)是(shi)一回事，不能分為“兩截”。王(wang)守(shou)仁極力反對道(dao)德(de)教育(yu)上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)(zhi)而(er)(er)不行(xing)”，王(wang)守(shou)仁認為，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而(er)(er)自覺(jue)的行(xing)，也(ye)就是(shi)知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)為行(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)決定行(xing)。王守(shou)仁說：“知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意思是(shi)(shi)說，道(dao)德是(shi)(shi)人行(xing)為的(de)(de)(de)指導思想(xiang)，按照道(dao)德的(de)(de)(de)要求(qiu)去(qu)行(xing)動是(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在道(dao)德指導下產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)意念活動是(shi)(shi)“行(xing)為”的(de)(de)(de)開始，符合道(dao)德規范要求(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成(cheng)。