眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)是(shi)以(yi)(yi)傳道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一種(zhong)特殊(shu)社會關系(xi)(xi)，是(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)一種(zhong)極為(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵從低到高(gao)可分為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關系(xi)(xi)、人際(ji)關系(xi)(xi)、信仰關系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)過程(cheng)的(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接影響和制(zhi)約著教(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開展(zhan)。前蘇聯(lian)著名教(jiao)育(yu)(yu)家魯普(pu)斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)要構建一種(zhong)新型師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)在和諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康(kang)成(cheng)(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)師(shi)(shi)徒結(jie)拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”是(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)家為(wei)強調道(dao)德的(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和行(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)的(de)(de)(de)統一而(er)提(ti)出的(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅要認識，尤(you)其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤(du)實處，即(ji)是(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互(hu)為(wei)表里(li)，不(bu)可分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統一起來(lai)，才(cai)能稱得上“善”。

　　由此可見，拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)傳承(cheng)知行(xing)合一傳統(tong)文化精神的開端(duan)，如何以這一良好開端(duan)為起點，用知行(xing)合一的理念來構建高職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系？筆者以為，努力從教師(shi)層面、學生(sheng)(sheng)層面、師(shi)生(sheng)(sheng)共(gong)進(jin)層面分別實(shi)現(xian)以下三個(ge)統(tong)一是(shi)(shi)有效的，也是(shi)(shi)必須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系中，教(jiao)(jiao)(jiao)師占據(ju)著主導地位，教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)一舉一動、一思一想、一情一態(tai)，都清晰(xi)而(er)準確(que)地印(yin)在學生(sheng)的(de)心幕(mu)中，這種無(wu)聲的(de)示范效應和有聲的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學語言交融(rong)匯合，就會在學生(sheng)的(de)心靈深(shen)處形成(cheng)潛移(yi)默化的(de)內化力量(liang)。而(er)且高職院校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質量(liang)的(de)提高，很(hen)大程度(du)上取(qu)決于教(jiao)(jiao)(jiao)師所(suo)掌握的(de)系統專業知(zhi)識、技(ji)術體(ti)系和由品(pin)格、才能、情感(gan)等因(yin)素所(suo)構成(cheng)的(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程中(zhong)有幸分享到我校眾(zhong)多優(you)秀老(lao)師教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著。他(ta)們在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)不僅憑(ping)(ping)著廣博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)識和(he)扎(zha)實的(de)(de)(de)(de)專業功底(di)，更憑(ping)(ping)著身正(zheng)為范的(de)(de)(de)(de)職業操守在(zai)(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)導(dao)(dao)(dao)向、道(dao)德導(dao)(dao)(dao)向和(he)價值導(dao)(dao)(dao)向作用；他(ta)們走(zou)上(shang)三(san)尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走(zou)下三(san)尺講臺(tai)，為人(ren)(ren)師表。他(ta)們以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)責任(ren)擔當，“育(yu)(yu)苗(miao)有志(zhi)閑逸(yi)少(shao)，潤(run)物無聲(sheng)辛勞多”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)(dao)學(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著人(ren)(ren)類智慧和(he)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們是(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)“雙師型”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師，理(li)(li)論課教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容嫻熟，深(shen)入(ru)淺出(chu)，如數(shu)家珍，實訓課指導(dao)(dao)(dao)周密細致(zhi)，得心(xin)應(ying)手(shou)， “專業情結” “崗位情結”呼之(zhi)欲(yu)出(chu)。他(ta)們不是(shi)以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)展(zhan)示師德，而是(shi)在(zai)(zai)“三(san)育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念指導(dao)(dao)(dao)下，以(yi)(yi)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)知識內(nei)(nei)涵和(he)文(wen)化品(pin)位來(lai)體現；他(ta)們以(yi)(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈塑(su)造學(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)追求(qiu)，從(cong)而在(zai)(zai)學(xue)生(sheng)心(xin)理(li)(li)上(shang)喚起(qi)尊崇效應(ying)，使學(xue)生(sheng)在(zai)(zai)“親其師，信其道(dao)”的(de)(de)(de)(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)習。

　　從他們(men)身(shen)上，我(wo)感悟到：以身(shen)立教應(ying)該(gai)是一(yi)種對教育本質的(de)不懈探求，是扎根于教育土(tu)壤里(li)的(de)博愛之(zhi)心；更(geng)應(ying)該(gai)是教師自(zi)身(shen)樹(shu)立了正(zheng)確(que)的(de)世界(jie)觀(guan)和人生觀(guan)，進而在內驅力(li)的(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺地(di)對人生價值(zhi)與生命祟(sui)高境界(jie)的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育(yu)是(shi)成就生命的(de)偉大事業，人性(xing)的(de)深邃(sui)，成長的(de)漫(man)長，過(guo)程的(de)曲折(zhe)，決(jue)定了教(jiao)育(yu)也是(shi)世界上(shang)最復雜(za)的(de)工作，只有(you)勇于攻(gong)克教(jiao)師(shi)職業的(de)特殊(shu)之難，才(cai)能體(ti)會它的(de)特殊(shu)之美(mei)。只有(you)不斷增加自己的(de)生命能量(liang)，才(cai)能有(you)力量(liang)托起他人的(de)生命。顯(xian)然，以身立教(jiao)需要(yao)培養，需要(yao)教(jiao)育(yu)，更(geng)需要(yao)的(de)是(shi)每位(wei)教(jiao)師(shi)的(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生在(zai)(zai)(zai)“書(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了”一文(wen)中，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經典；站著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威講話；坐著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生在(zai)(zai)(zai)這里細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在(zai)(zai)(zai)強調要善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”結(jie)合(he)起來，才能(neng)獲得(de)(de)更多知(zhi)識(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外以(yi)皮(pi)亞杰、布魯納(na)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也(ye)認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建(jian)構自(zi)己(ji)(ji)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)(shi)不只是通過(guo)教師傳授得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)(zai)(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)即(ji)社會文(wen)化(hua)(hua)背景下(xia)，在(zai)(zai)(zai)日(ri)常生活(huo)中，形成和積累經驗(yan)(yan)，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資(zi)源(yuan)，通過(guo)意(yi)(yi)義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)僅是物(wu)理(li)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)才是一種(zhong)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高(gao)職院校新(xin)(xin)型師生關系既(ji)需(xu)要讀(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。即(ji)按照寬(kuan)基礎、重實踐(jian)、備專能(neng)、求創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至(zhi)國(guo)際舞臺，實現由(you)空頭說教、簡(jian)單灌輸(shu)向(xiang)貼近生活(huo)、緊扣(kou)時代(dai)前(qian)進(jin)步(bu)伐(fa)，由(you)停留于對(dui)(dui)書(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)向(xiang)接受實踐(jian)檢(jian)驗(yan)(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)(hua)，著力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去感悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去體悟(wu)成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)(chuang)業教育活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生練(lian)思想、練(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)本領，激(ji)發銳意(yi)(yi)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)和自(zi)強不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，養成認(ren)真、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇(yong)攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生社會適應(ying)(ying)能(neng)力和自(zi)我發展能(neng)力，使其成為(wei)“德業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)(he)情景(jing)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)(jiao)育中,教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)學生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)不同(tong)身(shen)份(fen)﹑任(ren)務及行(xing)(xing)為(wei)規范的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)發展﹑攜手共進(jin)的(de)(de)(de)(de)合作伙伴(ban)，在(zai)塑(su)造(zao)高(gao)職(zhi)院校新型(xing)師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系中，自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同(tong)發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規管(guan)理(li)(li)上(shang)雖(sui)然存在(zai)管(guan)理(li)(li)與被(bei)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關系，但(dan)在(zai)人(ren)格(ge)尊(zun)(zun)嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)(shi)具有(you)權威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)權，并不是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規則的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)(he)執(zhi)行(xing)(xing)，否則，整體(ti)秩序就會(hui)受(shou)到威脅。在(zai)這里，并不否定(ding)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)任(ren)何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)(xing)為(wei)規則為(wei)底(di)線(xian)，從(cong)履行(xing)(xing)規則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)上(shang)看，老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有(you)不作為(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，學生(sheng)(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒(mei)有(you)不執(zhi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)使(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)權時，應(ying)注意尊(zun)(zun)重學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊(zun)(zun)嚴(yan)，保護學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注意對(dui)(dui)事不對(dui)(dui)人(ren)， 不能從(cong)人(ren)格(ge)上(shang)否定(ding)學生(sheng)(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平等與(yu)(yu)協(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一，可側重(zhong)從課堂內和課堂外(wai)兩個(ge)方面著力(li)(li)。課堂內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)努力(li)(li)營(ying)造和諧、平等、民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍(wei)。首先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)將提(ti)問(wen)(wen)權(quan)下(xia)放(fang)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)(wen)題(ti)，南宋(song)著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)者覺悟(wu)之機也(ye)”，“小疑(yi)小悟(wu)，大(da)(da)疑(yi)大(da)(da)悟(wu)”。大(da)(da)量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明(ming)，將提(ti)問(wen)(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設計問(wen)(wen)題(ti)更能激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性(xing)和積極(ji)性(xing)。課堂上由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)(dong)地接受問(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)，表面看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了問(wen)(wen)題(ti)，卻不(bu)一定真正達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一種(zhong)信(xin)(xin)息交流活動(dong)(dong)，其主(zhu)角一直是(shi)(shi)“聞(wen)道在先，術(shu)有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者、傾(qing)聽者。嚴(yan)格地說，這一過程僅僅是(shi)(shi)信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達到(dao)信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流”。要(yao)(yao)打破這種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息單向交流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一個(ge)寬松、開放(fang)、自尊、自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)來，也(ye)成(cheng)為(wei)信(xin)(xin)息與(yu)(yu)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者，這既能從根(gen)本上改(gai)變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一個(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)接受者成(cheng)為(wei)一個(ge)主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)探(tan)索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性(xing)發掘(jue)出來，同(tong)時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發展。

　　課堂外(wai)可(ke)通過學(xue)生(sheng)社(she)團、學(xue)生(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)自我(wo)參與(yu)管(guan)理來拓展自身的(de)素質能(neng)力。實踐證明，書院的(de)建(jian)立(li)使課堂外(wai)的(de)育(yu)人工作卓有成效，它(ta)加(jia)強了師(shi)(shi)生(sheng)間(jian)的(de)相(xiang)互理解(jie)與(yu)尊重。書院里，老師(shi)(shi)對學(xue)生(sheng)均(jun)抱以良好的(de)期(qi)待(dai)(dai)，期(qi)待(dai)(dai)他們(men)有所改變(bian)，有所作為(wei)，當教師(shi)(shi)這份期(qi)待(dai)(dai)轉化(hua)為(wei)學(xue)生(sheng)的(de)“自我(wo)激(ji)勵(li)，自我(wo)期(qi)待(dai)(dai)”時，就(jiu)會產生(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能(neng)轉化(hua)為(wei)成功的(de)喜(xi)悅；它(ta)還促使了師(shi)(shi)生(sheng)間(jian)的(de)深度(du)互融，師(shi)(shi)生(sheng)在自律自強自我(wo)精神成長的(de)同(tong)(tong)時又(you)可(ke)在相(xiang)對集中的(de)生(sheng)活圈子里建(jian)立(li)起共同(tong)(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文(wen)明(ming)書院講學，首次提出知行合(he)一(yi)說。王守仁的(de)“知行合(he)一(yi)”思(si)想包括(kuo)以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)。王守(shou)(shou)仁(ren)(ren)認(ren)為知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事，不(bu)能(neng)分為“兩(liang)截”。王守(shou)(shou)仁(ren)(ren)極力反(fan)對道德(de)教(jiao)育(yu)上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)”，王守(shou)(shou)仁(ren)(ren)認(ren)為，良知(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)行(xing)，而自(zi)覺的行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)。王守(shou)仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的工(gong)(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成”。意思是(shi)(shi)說，道德(de)是(shi)(shi)人行(xing)(xing)為(wei)(wei)的指導思想(xiang)，按照道德(de)的要求去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的工(gong)(gong)夫。在道德(de)指導下產生的意念活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)為(wei)(wei)”的開始(shi)，符合道德(de)規范要求的行(xing)(xing)為(wei)(wei)是(shi)(shi) “良知(zhi)”的完成。