《石頭記》之所以(yi)叫《紅(hong)樓夢(meng)》，源于一(yi)個非主流(liu)知(zhi)識分子“石頭”，試圖在世(shi)俗世(shi)界(jie)里，抵御主流(liu)文化壓迫(po)的(de)(de)困窘。當“石頭”以(yi)雋永優美的(de)(de)姿(zi)(zi)態(tai)從天(tian)宮以(yi)星(xing)宿下凡的(de)(de)姿(zi)(zi)態(tai)降臨的(de)(de)時候，“夢(meng)”已珠胎暗結，如影隨形。粉紅(hong)知(zhi)己(ji)“絳珠草(cao)”以(yi)“還(huan)淚”的(de)(de)程式紅(hong)袖添(tian)香；在亦(yi)真亦(yi)幻的(de)(de)迷離(li)中，寶釵作為夢(meng)的(de)(de)見證者，“舉案齊眉”，真實存在。

　　整部小說，通共有二十余個夢境。曹雪(xue)芹將第一個夢，托給了甄(zhen)士隱。因為(wei)甄(zhen)士隱有錢，有閑，有現實的(de)滿足感(gan)和優越感(gan)。重(zhong)要的(de)是，他(ta)還讀(du)了點書，有結交名流，做(zuo)大“朋友圈(quan)”，成為(wei)“大微”的(de)想法，需要做(zuo)夢，能做(zuo)好夢。

　　寶(bao)釵的情況跟士(shi)隱(yin)差不多，為(wei)什么整部(bu)小說里，她連一個夢也不曾有(you)？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵(chai)生長在皇(huang)商(shang)(shang)之家。官(guan)與商(shang)(shang)最大的區別是(shi)(shi)(shi)，官(guan)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)，商(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)客；官(guan)賣，商(shang)(shang)買！官(guan)坐在衙門，坐在家里，等著商(shang)(shang)上(shang)門，待(dai)價而沽(gu)。商(shang)(shang)呢？不(bu)是(shi)(shi)(shi)在拜(bai)訪官(guan)員，就是(shi)(shi)(shi)在拜(bai)訪官(guan)員的路上(shang)。

　　文化不同(tong)，理(li)念迥(jiong)異。所以，面對寶玉不能確定的(de)(de)愛(ai)情(qing)婚姻，黛玉選擇等(deng)待(dai)，只會等(deng)待(dai)。寶釵則動用各種公關手段，逐(zhu)步接近、進入目標。林如海的(de)(de)死，使黛玉失去(qu)了官小姐(jie)的(de)(de)身份，淪落(luo)為(wei)“民”。當失去(qu)利爪的(de)(de)獅子還試圖以往日(ri)的(de)(de)威風(feng)臣服百獸(shou)的(de)(de)時候，夢(meng)以跟(gen)現實絕然相反的(de)(de)圖式(shi)反復呈現，于是，黛玉有夢(meng)，幽夢(meng)，多(duo)夢(meng)。

　　當皇商衰落、式微，行(xing)動(dong)力被進一步喚醒。細(xi)(xi)心、細(xi)(xi)節，披(pi)上人情(qing)的(de)幌子，以最低廉的(de)成本彰顯著存在(zai)。寶釵或許不知(zhi)道，自(zi)己無夢緣于無法停止(zhi)前行(xing)的(de)腳步，緣于一種叫做皇商文化的(de)驅使！

　　官場文化(hua)的(de)深(shen)層含(han)義是：哪怕只有百(bai)分之一的(de)可能，也能變成百(bai)分之百(bai)的(de)現(xian)實(shi)！皇商文化(hua)恰恰相(xiang)反：即(ji)使有了百(bai)分之九(jiu)十九(jiu)的(de)把握，依(yi)然需要付(fu)出(chu)百(bai)分之百(bai)的(de)努力！

　　文化，使黛玉安心入夢(meng)，卻讓寶釵無法成夢(meng)。

　　二(er)、毋夢。生存使夢醒。

　　儒家(jia)入世(shi)，道(dao)家(jia)出世(shi)，法家(jia)治世(shi)。儒家(jia)主張“修身齊家(jia)治國(guo)(guo)平(ping)天(tian)下”，將治國(guo)(guo)平(ping)天(tian)下作為終(zhong)極指標的意旨是“仕(shi)”，“學而優(you)(you)則(ze)仕(shi)”。這是兩千多(duo)年封建社會知識分(fen)子的傳統，是蕓蕓書生(sheng)“朝(chao)為田舍(she)郎，暮登天(tian)子堂”的夢！林如海(hai)的生(sheng)活(huo)軌跡是讀書做官，林黛(dai)玉的夢想生(sheng)活(huo)是優(you)(you)雅優(you)(you)游(you)。如海(hai)不死，黛(dai)玉無(wu)憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生(sheng)活是一(yi)(yi)種變(bian)現，是將(jiang)官員手中的(de)(de)(de)權力折現為(wei)銀兩的(de)(de)(de)技(ji)巧。討(tao)得皇上(shang)和官員的(de)(de)(de)歡心(xin)(xin)，是一(yi)(yi)門深邃(sui)的(de)(de)(de)學問(wen)。薛(xue)蟠的(de)(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是一(yi)(yi)首(shou)卑鄙下流無恥(chi)的(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)文不值的(de)(de)(de)自(zi)尊(zun)，獲得的(de)(de)(de)是文化以及(ji)文化人自(zi)命清高(gao)的(de)(de)(de)笑聲(sheng)和滿足。寶玉挨打(da)，黛(dai)玉攻心(xin)(xin)，寶釵(chai)施藥(yao)。黛(dai)玉紅腫的(de)(de)(de)眼睛，沁人心(xin)(xin)脾(pi)，卻(que)對棒傷毫無裨益；寶釵(chai)施藥(yao)雖然不對寶玉之(zhi)心(xin)(xin)，卻(que)贏得眾人交口稱(cheng)贊。

　　在賈(jia)府，寶(bao)(bao)(bao)玉固然是(shi)寶(bao)(bao)(bao)貝(bei)，卻是(shi)別(bie)人(ren)的寶(bao)(bao)(bao)貝(bei)！黛玉可(ke)以做(zuo)夢，不(bu)承(cheng)認寶(bao)(bao)(bao)玉是(shi)自己的主人(ren)。寶(bao)(bao)(bao)釵卻明白，示好寶(bao)(bao)(bao)玉，只是(shi)手段，目的在于(yu)取悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對(dui)于把生存寄托在夢(meng)(meng)中的(de)黛玉而(er)言(yan)，做夢(meng)(meng)是(shi)生活的(de)全部。對(dui)寶釵(chai)而(er)言(yan)，“醒”是(shi)生命的(de)主旋律，夢(meng)(meng)是(shi)可(ke)有(you)可(ke)無的(de)多余(yu)的(de)奢侈(chi)品，即使有(you)時不(bu)得不(bu)去附和夢(meng)(meng)，也是(shi)為了更加清(qing)醒。

　　三、無(wu)夢(meng)。性格(ge)使(shi)夢(meng)碎。

　　寶玉有玉，寶釵便有了(le)(le)金(jin)鎖。賈政有權，薛姨媽便有了(le)(le)投(tou)靠(kao)。賈府缺少一個少夫人，薛家便有了(le)(le)籌劃。皇(huang)商(shang)務實的性格(ge)，使他(ta)們不做黃粱美夢。

　　紅學家讀(du)懂了(le)“兼美”這個人(ren)，知道寶黛合一的故事，分(fen)析了(le)“襲為(wei)(wei)(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)(wei)(wei)黛影(ying)”的奧妙，卻(que)忽視了(le)“蟠為(wei)(wei)(wei)釵(chai)反(fan)”的作(zuo)(zuo)用。薛(xue)姨媽(ma)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)運籌(chou)帷幄的軍師(shi)，對兒(er)女的教育是(shi)煞(sha)費(fei)苦心(xin)的。可(ke)是(shi)，教育不是(shi)萬能的。薛(xue)姨媽(ma)希望薛(xue)蟠循規蹈矩，薛(xue)蟠偏偏無法無天。反(fan)之，她希望寶釵(chai)積極(ji)主動(dong)一點，進取一點，寶釵(chai)卻(que)低調(diao)矜持，處處小心(xin)。

　　因(yin)為(wei)寶釵知(zhi)道，即使自己(ji)再小心，也(ye)已經無法挽(wan)回破落皇(huang)商的(de)(de)(de)破落命運！在高鶚程偉元(yuan)的(de)(de)(de)續(xu)本中(zhong)，寶釵知(zhi)道黛(dai)玉的(de)(de)(de)心思，紫鵑也(ye)把黛(dai)玉的(de)(de)(de)病根(gen)告訴了寶釵，可是(shi)，寶釵還是(shi)接受掉包計，讓自己(ji)成為(wei)寶玉的(de)(de)(de)新娘。

　　黛玉進(jin)賈(jia)府的(de)(de)時候，滿(man)腦子裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)是(shi)母(mu)親的(de)(de)話，寶釵在大觀園里，裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)是(shi)母(mu)親的(de)(de)心，也是(shi)整(zheng)個薛家的(de)(de)命運(yun)。

　　在寶釵看(kan)來，感(gan)情(qing)可以慢慢培養(yang)，她相信自(zi)己的(de)行動力。即使(shi)沒有感(gan)情(qing)，也無關緊(jin)要(yao)(yao)！重(zhong)要(yao)(yao)的(de)是(shi)，獲得一(yi)種身份和名分！哪怕，寶玉真的(de)成了傻子瘋子，只要(yao)(yao)名分有了，成了賈府的(de)少奶(nai)奶(nai)，充其量也是(shi)“美中(zhong)不足”而(er)已！

　　在另(ling)外一(yi)(yi)個神一(yi)(yi)般的續(xu)本中，寶玉離婚了(le)，娶(qu)了(le)湘云。寶釵改嫁(jia)給了(le)賈雨村。我不(bu)想評(ping)論該續(xu)本的合理性(xing)，只能這么(me)說：對于商人(ren)而言，哪怕(pa)是身體，何(he)嘗又(you)不(bu)是一(yi)(yi)種本錢？

　　世人往往以成敗論(lun)英雄，當生存(cun)(cun)成為(wei)一種壓(ya)力的(de)時候，夢或者以相反的(de)形式呈(cheng)現(xian)，要么呢(ni)？會在還是泡泡的(de)時候就破碎，根本不會存(cun)(cun)在。

　　李華基