《石頭(tou)記》之所(suo)以叫《紅(hong)樓夢》，源于一個非主流(liu)知識分子“石頭(tou)”，試圖在世(shi)(shi)俗世(shi)(shi)界里(li)，抵御(yu)主流(liu)文化壓迫的(de)困窘(jiong)。當“石頭(tou)”以雋永優美的(de)姿態(tai)從天宮以星宿下凡的(de)姿態(tai)降臨的(de)時候(hou)，“夢”已珠胎暗(an)結，如影隨形。粉紅(hong)知己(ji)“絳珠草”以“還淚(lei)”的(de)程(cheng)式紅(hong)袖(xiu)添香；在亦真亦幻的(de)迷離中，寶(bao)釵作為夢的(de)見(jian)證(zheng)者，“舉案齊(qi)眉(mei)”，真實存在。

　　整部小說，通(tong)共有二十(shi)余個夢(meng)境。曹雪芹(qin)將第一(yi)個夢(meng)，托(tuo)給了甄(zhen)士隱。因為(wei)甄(zhen)士隱有錢，有閑，有現實的(de)(de)滿足感和優越(yue)感。重要的(de)(de)是，他還讀了點書(shu)，有結交名(ming)流，做(zuo)大“朋友圈(quan)”，成為(wei)“大微”的(de)(de)想法，需(xu)要做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好夢(meng)。

　　寶(bao)釵(chai)的情況(kuang)跟士(shi)隱(yin)差(cha)不多，為什么整部小說里，她(ta)連(lian)一個夢也(ye)不曾有？

　　一、入夢。文化(hua)在夢之前。

　　寶釵生長(chang)在(zai)皇商(shang)之家。官(guan)與商(shang)最大的區(qu)別是，官(guan)是主，商(shang)是客；官(guan)賣，商(shang)買！官(guan)坐(zuo)在(zai)衙門(men)(men)，坐(zuo)在(zai)家里(li)，等(deng)著商(shang)上門(men)(men)，待價而(er)沽。商(shang)呢？不是在(zai)拜(bai)訪(fang)(fang)官(guan)員(yuan)，就是在(zai)拜(bai)訪(fang)(fang)官(guan)員(yuan)的路上。

　　文化不同(tong)，理念迥異。所以(yi)，面對(dui)寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)不能確定的愛情(qing)婚姻，黛玉(yu)(yu)(yu)選擇等待(dai)，只(zhi)會等待(dai)。寶(bao)釵則動用各種公關手段(duan)，逐步接近(jin)、進入(ru)目標。林如海的死(si)，使黛玉(yu)(yu)(yu)失去(qu)(qu)了(le)官(guan)小(xiao)姐(jie)的身份，淪落為“民”。當失去(qu)(qu)利爪(zhua)的獅子還試(shi)圖以(yi)往(wang)日的威風臣服百獸的時候，夢(meng)(meng)以(yi)跟現實(shi)絕然相反的圖式反復呈(cheng)現，于是，黛玉(yu)(yu)(yu)有(you)夢(meng)(meng)，幽(you)夢(meng)(meng)，多(duo)夢(meng)(meng)。

　　當皇商衰(shuai)落、式微，行動力(li)被(bei)進一步(bu)喚(huan)醒。細心、細節(jie)，披上人情(qing)的(de)幌(huang)子，以最低廉(lian)的(de)成本(ben)彰(zhang)顯著存在。寶釵或(huo)許不(bu)知道，自己無(wu)夢緣于無(wu)法停止(zhi)前行的(de)腳步(bu)，緣于一種叫做皇商文化的(de)驅(qu)使(shi)！

　　官場文化的(de)(de)深層(ceng)含義是：哪怕只有百分(fen)(fen)之(zhi)一(yi)的(de)(de)可能，也能變成(cheng)百分(fen)(fen)之(zhi)百的(de)(de)現實！皇商文化恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)相(xiang)反(fan)：即使有了(le)百分(fen)(fen)之(zhi)九十九的(de)(de)把握，依然需要(yao)付出百分(fen)(fen)之(zhi)百的(de)(de)努力！

　　文化，使黛玉安心(xin)入夢，卻讓寶釵無法成夢。

　　二、毋夢(meng)。生存(cun)使夢(meng)醒(xing)。

　　儒家(jia)入世(shi)(shi)，道家(jia)出世(shi)(shi)，法家(jia)治(zhi)世(shi)(shi)。儒家(jia)主張(zhang)“修(xiu)身(shen)齊(qi)家(jia)治(zhi)國平天(tian)下”，將治(zhi)國平天(tian)下作為終(zhong)極指標的(de)(de)意旨是(shi)“仕(shi)”，“學而優則(ze)仕(shi)”。這是(shi)兩千多年封建社會知識分(fen)子的(de)(de)傳統，是(shi)蕓蕓書生“朝為田舍郎(lang)，暮登天(tian)子堂(tang)”的(de)(de)夢！林如海的(de)(de)生活軌跡是(shi)讀書做官，林黛玉(yu)的(de)(de)夢想生活是(shi)優雅(ya)優游。如海不(bu)死，黛玉(yu)無憂！

　　皇商的(de)(de)生活(huo)是(shi)(shi)一種變(bian)現，是(shi)(shi)將(jiang)官(guan)員手中的(de)(de)權力折(zhe)現為銀兩的(de)(de)技巧。討得(de)皇上和(he)(he)官(guan)員的(de)(de)歡(huan)心，是(shi)(shi)一門深邃的(de)(de)學問。薛蟠(pan)的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一首卑(bei)鄙(bi)下流無(wu)恥的(de)(de)爛(lan)詩，出賣(mai)的(de)(de)是(shi)(shi)一文不值的(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)是(shi)(shi)文化(hua)以及文化(hua)人自(zi)命清高的(de)(de)笑聲和(he)(he)滿(man)足(zu)。寶玉挨打，黛玉攻心，寶釵(chai)施藥(yao)。黛玉紅腫的(de)(de)眼睛，沁(qin)人心脾，卻對棒傷毫無(wu)裨益；寶釵(chai)施藥(yao)雖然不對寶玉之心，卻贏(ying)得(de)眾人交口稱贊。

　　在賈(jia)府，寶(bao)玉(yu)固(gu)然(ran)是(shi)(shi)寶(bao)貝(bei)，卻(que)是(shi)(shi)別人(ren)的寶(bao)貝(bei)！黛(dai)玉(yu)可以做(zuo)夢，不承認寶(bao)玉(yu)是(shi)(shi)自己的主人(ren)。寶(bao)釵(chai)卻(que)明白，示好(hao)寶(bao)玉(yu)，只是(shi)(shi)手段，目的在于取(qu)悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對于把生(sheng)存寄(ji)托在夢(meng)中(zhong)的(de)(de)黛玉而言，做夢(meng)是生(sheng)活的(de)(de)全(quan)部。對寶釵而言，“醒(xing)”是生(sheng)命的(de)(de)主(zhu)旋律(lv)，夢(meng)是可(ke)有可(ke)無(wu)的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈(chi)品(pin)，即使(shi)有時不得不去附和(he)夢(meng)，也是為了(le)更(geng)加(jia)清醒(xing)。

　　三、無夢。性(xing)格使夢碎。

　　寶(bao)玉有(you)(you)玉，寶(bao)釵(chai)便(bian)有(you)(you)了金(jin)鎖。賈政有(you)(you)權(quan)，薛姨媽便(bian)有(you)(you)了投靠。賈府缺少(shao)一個少(shao)夫人(ren)，薛家便(bian)有(you)(you)了籌劃(hua)。皇商務實的(de)性格，使他們不做黃粱美夢。

　　紅學家讀懂了(le)“兼美”這個人，知道(dao)寶黛(dai)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)故事，分析(xi)了(le)“襲(xi)為(wei)釵副(fu)”“晴為(wei)黛(dai)影”的(de)(de)(de)奧妙，卻忽視(shi)了(le)“蟠(pan)為(wei)釵反(fan)”的(de)(de)(de)作用。薛(xue)姨媽(ma)作為(wei)運籌帷幄的(de)(de)(de)軍師，對兒(er)女的(de)(de)(de)教(jiao)育是(shi)煞費(fei)苦心(xin)的(de)(de)(de)。可是(shi)，教(jiao)育不(bu)是(shi)萬能的(de)(de)(de)。薛(xue)姨媽(ma)希(xi)望(wang)薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無(wu)法無(wu)天。反(fan)之(zhi)，她(ta)希(xi)望(wang)寶釵積極主(zhu)動一(yi)(yi)點，進取一(yi)(yi)點，寶釵卻低調(diao)矜(jin)持，處(chu)處(chu)小心(xin)。

　　因(yin)為寶(bao)釵知(zhi)道，即使自己再(zai)小(xiao)心(xin)，也已經無法(fa)挽回破落(luo)皇商的破落(luo)命運(yun)！在高(gao)鶚(e)程偉元的續本中，寶(bao)釵知(zhi)道黛(dai)玉(yu)的心(xin)思(si)，紫鵑也把黛(dai)玉(yu)的病根告訴了寶(bao)釵，可是，寶(bao)釵還是接(jie)受掉包計，讓(rang)自己成為寶(bao)玉(yu)的新(xin)娘。

　　黛玉進(jin)賈(jia)府的(de)時候，滿(man)腦子裝(zhuang)的(de)是(shi)母親的(de)話，寶釵(chai)在大(da)觀園里，裝(zhuang)的(de)是(shi)母親的(de)心，也是(shi)整個薛家的(de)命運。

　　在寶釵看(kan)來(lai)，感(gan)情(qing)可以慢慢培養，她相信自己(ji)的(de)(de)行動力(li)。即使沒有(you)感(gan)情(qing)，也(ye)無關緊要！重要的(de)(de)是(shi)(shi)，獲得一種身(shen)份(fen)和(he)名分(fen)！哪怕，寶玉(yu)真的(de)(de)成了傻子(zi)瘋子(zi)，只要名分(fen)有(you)了，成了賈(jia)府的(de)(de)少奶奶，充其量也(ye)是(shi)(shi)“美中(zhong)不足”而已！

　　在(zai)另(ling)外(wai)一個神一般(ban)的續本中，寶玉離婚了，娶了湘云。寶釵改嫁給(gei)了賈雨(yu)村。我(wo)不想評論該續本的合(he)理性，只能這么說：對于商人而(er)言，哪怕是身體，何(he)嘗又不是一種本錢？

　　世(shi)人往往以成(cheng)(cheng)敗論英(ying)雄，當生(sheng)存(cun)成(cheng)(cheng)為一種壓(ya)力的時候，夢(meng)或者以相反的形式呈現，要么呢？會在還是(shi)泡泡的時候就破(po)碎，根本(ben)不(bu)會存(cun)在。

　　李華基