單就字面(mian)講(jiang)，“外(wai)來的和尚會念(nian)經(jing)”是指外(wai)來的和尚能念(nian)經(jing)，而且(qie)念(nian)得好。

　　這句話的起源已(yi)無可查考。“和尚(shang)”云(yun)者(zhe)，必定與(yu)佛教關系(xi)甚大。考諸佛教初入中國的歷史，能列出一長串稀奇古怪的名(ming)字，如曇柯(ke)迦(jia)羅(luo)、曇諦、康(kang)僧(seng)鎧、支(zhi)謙、僧(seng)會(hui)、鳩摩羅(luo)什(shen)、求那(nei)跋摩、求那(nei)跋陀羅(luo)、真諦、菩提流(liu)支(zhi)、勒那(nei)摩提等等。這些(xie)名(ming)字一看就和司馬(ma)遷、張衡、潘岳、謝安(an)之流(liu)不一樣。事(shi)實上，他們確非(fei)漢人(ren)(ren)，有些(xie)來(lai)自西域諸國，有些(xie)來(lai)自天竺(zhu)，在當(dang)時人(ren)(ren)看來(lai)是外國人(ren)(ren)，現在人(ren)(ren)看來(lai)至(zhi)少也是異族人(ren)(ren)。佛教在中國開枝散(san)葉，完(wan)全有賴于這些(xie)人(ren)(ren)的“念經(jing)”之功。

　　這些人當(dang)時是怎樣“念經”的？人太(tai)多，不一一列(lie)舉，單以鳩摩羅什為(wei)例。

　　鳩摩羅(luo)什在(zai)(zai)進(jin)入漢(han)地以前已(yi)名播遐邇。后(hou)(hou)秦(qin)時期(qi)他來到長安，在(zai)(zai)草堂(tang)寺率(lv)眾譯(yi)經，出現“三(san)千弟(di)子共翻經”的(de)盛況。在(zai)(zai)此后(hou)(hou)的(de)十一(yi)二年間(jian)，他組(zu)織譯(yi)出的(de)35部經書成為當時的(de)流行讀物(wu)。有(you)意思的(de)是(shi)，鳩摩羅(luo)什并非人們想像中持戒(jie)苦修的(de)僧人。后(hou)(hou)秦(qin)高祖(zu)姚興為表禮遇(yu)，好(hao)吃好(hao)喝好(hao)住款待不說，還贈(zeng)予(yu)他十個妓女。他拒(ju)絕(jue)沒拒(ju)絕(jue)不知道，反正最后(hou)(hou)是(shi)收下了。看來他不是(shi)完(wan)全(quan)依著清規戒(jie)律(lv)，不敢越雷池半步。他念的(de)是(shi)自己所譯(yi)之經，做的(de)是(shi)開創(chuang)性的(de)工作。時人認可，歷史也認可。

　　看來(lai)，“外來(lai)的和(he)(he)尚會(hui)念(nian)(nian)經(jing)”并非虛語，千余年前，當是(shi)史實(shi)。今人(ren)說(shuo)這句話，意思(si)變得復雜(za)了(le)。一種是(shi)先入為主，凡外來(lai)的和(he)(he)尚地不分南北(bei)，人(ren)不分老幼，皆會(hui)念(nian)(nian)經(jing)，把(ba)會(hui)和(he)(he)不會(hui)念(nian)(nian)經(jing)的都(dou)供奉起來(lai)。另一種是(shi)不服與質疑，不管(guan)他會(hui)不會(hui)念(nian)(nian)經(jing)，就(jiu)是(shi)不買外來(lai)和(he)(he)尚的賬。

　　為什(shen)么會(hui)如此(ci)？因(yin)為“外來(lai)的(de)(de)和(he)尚會(hui)念(nian)經(jing)(jing)”是個偽(wei)命題(ti)，正說反(fan)(fan)說都(dou)有理，正說反(fan)(fan)說都(dou)沒理。怎(zen)么會(hui)成為偽(wei)命題(ti)？因(yin)為經(jing)(jing)過口口相傳(chuan)，人們把經(jing)(jing)有條(tiao)件的(de)(de)史(shi)實轉化成了無條(tiao)件的(de)(de)價值判斷(duan)。昨日之日不可留，歷史(shi)像水一(yi)樣流走(zou)了，佛教(jiao)在中國從無到有的(de)(de)歷史(shi)進程(cheng)一(yi)去不返，仍舊拿“外來(lai)的(de)(de)和(he)尚會(hui)念(nian)經(jing)(jing)”說事(shi)兒，怎(zen)能讓人不疑竇叢生(sheng)？

　　解決辦法(fa)就(jiu)是(shi)把命題變成問題，去(qu)掉內外(wai)之別，單(dan)單(dan)把會不會念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)當作一個問題來(lai)研究。那(nei)么(me)，究竟怎(zen)樣才(cai)算會念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)呢(ni)？所謂“經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”者(zhe)，含有(you)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)意思，是(shi)被萬萬千(qian)千(qian)的(de)(de)人(ren)(ren)認可的(de)(de)東西(xi)，依樣畫(hua)葫(hu)蘆，照(zhao)著(zhu)念(nian)(nian)就(jiu)是(shi)了(le)。這算是(shi)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，但(dan)不算會念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。會念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)像鳩摩羅什一樣，念(nian)(nian)的(de)(de)是(shi)自己(ji)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)從無有(you)到；而(er)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)(ren)念(nian)(nian)著(zhu)念(nian)(nian)著(zhu)，只剩了(le)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，沒了(le)自己(ji)，是(shi)從有(you)到無。己(ji)之不存，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)將焉用(yong)？

　　古來念經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)和(he)尚多(duo)(duo)，會(hui)(hui)(hui)(hui)念經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)和(he)尚少。為何(he)？因為要學會(hui)(hui)(hui)(hui)念經(jing)(jing)(jing)(jing)，須破兩重障(zhang)，一是立新(xin)，二是破舊。立新(xin)是創立、引進、傳播新(xin)東(dong)西，破舊是批判、改進、優化舊東(dong)西，這兩件事都是不(bu)容易(yi)的(de)(de)。兩難(nan)相較取(qu)其易(yi)，于(yu)是很(hen)多(duo)(duo)人(ren)就(jiu)選了念經(jing)(jing)(jing)(jing)，好念經(jing)(jing)(jing)(jing)而不(bu)求會(hui)(hui)(hui)(hui)念。念經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)越來越多(duo)(duo)，會(hui)(hui)(hui)(hui)念經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)越來越少，于(yu)是就(jiu)不(bu)再有人(ren)費力氣去區分念經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)和(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)念經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)。只要能念，就(jiu)是會(hui)(hui)(hui)(hui)念；就(jiu)算會(hui)(hui)(hui)(hui)念，也只不(bu)過是能念。長此以往，會(hui)(hui)(hui)(hui)念的(de)(de)也泄了勁，隨便念念罷。盛況空前，梵(fan)唄嗡(weng)然，內里卻無半點精進。

　　在佛言佛，在學(xue)言學(xue)。現今學(xue)界，盛(sheng)況空前，比“三千(qian)弟子共翻(fan)經(jing)(jing)”要(yao)風光多(duo)(duo)了。人數多(duo)(duo)，項目多(duo)(duo)，成果眾，可真正學(xue)問、技術(shu)上的掘進卻不(bu)(bu)成比例，天天喊著要(yao)和“帝國(guo)主(zhu)義”比比，可總是(shi)差那么不(bu)(bu)大不(bu)(bu)小的一截。為什(shen)么？就(jiu)是(shi)因為“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)眾，會(hui)“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)少(shao)，或者(zhe)是(shi)會(hui)“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”而不(bu)(bu)愿意“念(nian)(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)少(shao)。如此一來，假問題、重復問題，甚(shen)至不(bu)(bu)是(shi)問題的問題滿(man)天飛，耗費(fei)多(duo)(duo)少(shao)美妙的青春，嗚呼哀(ai)哉！

　　難道他們(men)就不(bu)知道擺弄(nong)的不(bu)是真問題，他們(men)當(dang)然(ran)知道，群眾永遠(yuan)是最有智慧(hui)的。以法無禁止(zhi)方式追求(qiu)低成本高產出是人的天(tian)性，很正(zheng)常也很正(zheng)當(dang)，不(bu)能(neng)也不(bu)該(gai)受到(dao)責備。

　　故事中的范進很(hen)可(ke)悲，很(hen)可(ke)笑(xiao)，但他(ta)(ta)(ta)求取功名有錯嗎？當然沒有，他(ta)(ta)(ta)的選(xuan)擇是(shi)最(zui)佳選(xuan)擇。該批判(pan)的是(shi)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)念四書五經，并且許諾事成之后可(ke)以給他(ta)(ta)(ta)豐厚回報的科舉制度(du)，這一點中學(xue)生(sheng)都知道。

　　形滅(mie)而(er)神不滅(mie)，懸在(zai)(zai)范進頭上的科舉制度雖然已滅(mie)，可它(ta)的幽(you)靈卻(que)仍在(zai)(zai)附近久久徘徊(huai)。

　　其實我想(xiang)說的不(bu)是科(ke)舉制度(du)，畢竟它還有公平(ping)可言。不(bu)提科(ke)舉吧，唯有一聲長嘆。