單(dan)就字面講(jiang)，“外來(lai)的和尚(shang)(shang)會(hui)念(nian)經”是指外來(lai)的和尚(shang)(shang)能(neng)念(nian)經，而且念(nian)得好(hao)。

　　這(zhe)句話的(de)(de)起(qi)源已無可查(cha)考。“和尚”云(yun)者，必定與佛教關系甚大。考諸佛教初(chu)入中(zhong)國(guo)的(de)(de)歷史(shi)，能列出一長串稀奇古怪的(de)(de)名字(zi)，如(ru)曇柯迦羅、曇諦、康僧鎧、支謙(qian)、僧會、鳩摩羅什、求那(nei)(nei)跋摩、求那(nei)(nei)跋陀羅、真諦、菩提流支、勒那(nei)(nei)摩提等等。這(zhe)些名字(zi)一看(kan)就和司馬(ma)遷(qian)、張衡、潘岳(yue)、謝(xie)安之流不一樣(yang)。事(shi)實上，他們確非(fei)漢人，有(you)些來自西域(yu)諸國(guo)，有(you)些來自天竺，在(zai)當時人看(kan)來是(shi)外(wai)國(guo)人，現在(zai)人看(kan)來至少也是(shi)異族人。佛教在(zai)中(zhong)國(guo)開枝(zhi)散(san)葉，完全有(you)賴于(yu)這(zhe)些人的(de)(de)“念(nian)經”之功(gong)。

　　這些人當時是怎樣“念經(jing)”的(de)？人太多，不一(yi)一(yi)列舉(ju)，單以鳩摩羅什(shen)為例。

　　鳩摩羅什(shen)在進入漢(han)地以(yi)前已(yi)名播(bo)遐邇。后(hou)(hou)秦(qin)時期他(ta)(ta)來到長安，在草(cao)堂寺率眾譯(yi)經，出(chu)現“三千弟子共(gong)翻經”的(de)(de)(de)盛況。在此后(hou)(hou)的(de)(de)(de)十(shi)一二年間，他(ta)(ta)組織譯(yi)出(chu)的(de)(de)(de)35部經書成(cheng)為當時的(de)(de)(de)流行讀物。有意思的(de)(de)(de)是(shi)，鳩摩羅什(shen)并非人們想像(xiang)中持戒苦修的(de)(de)(de)僧(seng)人。后(hou)(hou)秦(qin)高(gao)祖姚興為表禮遇，好吃好喝好住款待不(bu)說(shuo)，還贈予他(ta)(ta)十(shi)個妓女(nv)。他(ta)(ta)拒絕(jue)沒拒絕(jue)不(bu)知道，反正最后(hou)(hou)是(shi)收下(xia)了。看來他(ta)(ta)不(bu)是(shi)完全依著清(qing)規戒律，不(bu)敢越雷池半步。他(ta)(ta)念的(de)(de)(de)是(shi)自(zi)己所(suo)譯(yi)之(zhi)經，做的(de)(de)(de)是(shi)開創性的(de)(de)(de)工作。時人認(ren)可，歷(li)史也認(ren)可。

　　看來，“外來的(de)和(he)(he)尚(shang)(shang)會念(nian)經(jing)(jing)”并(bing)非虛語，千余年前，當是史實。今人說這句(ju)話(hua)，意(yi)思變(bian)得(de)復雜了。一(yi)種(zhong)是先(xian)入為主，凡外來的(de)和(he)(he)尚(shang)(shang)地(di)不(bu)分(fen)南北，人不(bu)分(fen)老(lao)幼(you)，皆會念(nian)經(jing)(jing)，把會和(he)(he)不(bu)會念(nian)經(jing)(jing)的(de)都供奉起來。另一(yi)種(zhong)是不(bu)服與(yu)質(zhi)疑(yi)，不(bu)管他會不(bu)會念(nian)經(jing)(jing)，就是不(bu)買外來和(he)(he)尚(shang)(shang)的(de)賬。

　　為什么會(hui)如此？因(yin)為“外來的和尚(shang)(shang)會(hui)念(nian)經(jing)”是個偽命題，正(zheng)說(shuo)反說(shuo)都有(you)(you)理(li)，正(zheng)說(shuo)反說(shuo)都沒理(li)。怎么會(hui)成(cheng)為偽命題？因(yin)為經(jing)過口口相傳，人們把經(jing)有(you)(you)條件的史(shi)實轉化成(cheng)了無條件的價值判斷(duan)。昨日之日不(bu)可(ke)留，歷(li)史(shi)像水一樣(yang)流走了，佛教(jiao)在(zai)中(zhong)國從無到有(you)(you)的歷(li)史(shi)進程一去不(bu)返，仍舊拿“外來的和尚(shang)(shang)會(hui)念(nian)經(jing)”說(shuo)事兒，怎能(neng)讓人不(bu)疑竇叢生？

　　解決辦法(fa)就(jiu)是(shi)把(ba)命題(ti)變成問(wen)(wen)題(ti)，去掉內外之別，單單把(ba)會(hui)不會(hui)念經(jing)(jing)當作一(yi)個問(wen)(wen)題(ti)來研究。那么，究竟(jing)怎(zen)樣(yang)才(cai)算(suan)會(hui)念經(jing)(jing)呢？所謂“經(jing)(jing)”者(zhe)，含有(you)經(jing)(jing)典(dian)的意思，是(shi)被萬(wan)萬(wan)千(qian)千(qian)的人(ren)認(ren)可的東西，依樣(yang)畫葫蘆，照著(zhu)(zhu)(zhu)念就(jiu)是(shi)了(le)。這(zhe)算(suan)是(shi)念經(jing)(jing)，但不算(suan)會(hui)念經(jing)(jing)。會(hui)念經(jing)(jing)者(zhe)像(xiang)鳩摩羅什一(yi)樣(yang)，念的是(shi)自己(ji)的經(jing)(jing)，是(shi)從(cong)無有(you)到；而念經(jing)(jing)的人(ren)念著(zhu)(zhu)(zhu)念著(zhu)(zhu)(zhu)，只(zhi)剩了(le)經(jing)(jing)，沒了(le)自己(ji)，是(shi)從(cong)有(you)到無。己(ji)之不存，經(jing)(jing)將焉用？

　　古來(lai)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)和(he)尚(shang)多(duo)，會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)和(he)尚(shang)少。為何(he)？因為要(yao)學會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)，須破(po)(po)兩(liang)重障，一是立新(xin)，二是破(po)(po)舊(jiu)。立新(xin)是創立、引(yin)進(jin)、傳播新(xin)東西(xi)，破(po)(po)舊(jiu)是批判、改進(jin)、優化舊(jiu)東西(xi)，這兩(liang)件事都是不(bu)容(rong)易的(de)。兩(liang)難相(xiang)較取其易，于是很多(duo)人(ren)就(jiu)選了念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)，好念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)而不(bu)求會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)人(ren)越來(lai)越多(duo)，會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)人(ren)越來(lai)越少，于是就(jiu)不(bu)再有(you)人(ren)費力氣去(qu)區分念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)和(he)會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)。只要(yao)能念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，就(jiu)是會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；就(jiu)算會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，也(ye)只不(bu)過是能念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。長此以(yi)往，會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)也(ye)泄了勁，隨便(bian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)罷。盛況(kuang)空前，梵(fan)唄嗡然，內里卻無半點精進(jin)。

　　在(zai)(zai)佛言(yan)佛，在(zai)(zai)學言(yan)學。現今學界，盛況空前，比(bi)“三千弟子共翻(fan)經(jing)”要風光多了(le)。人數多，項目多，成果眾，可真正學問(wen)、技術上(shang)的掘進(jin)卻不成比(bi)例，天天喊著要和“帝國主義”比(bi)比(bi)，可總是差(cha)那么不大不小的一(yi)截。為什么？就是因為“念(nian)經(jing)”者眾，會“念(nian)經(jing)”者少，或者是會“念(nian)經(jing)”而不愿(yuan)意(yi)“念(nian)經(jing)”者少。如此一(yi)來，假問(wen)題(ti)、重復(fu)問(wen)題(ti)，甚至不是問(wen)題(ti)的問(wen)題(ti)滿天飛，耗費多少美妙的青(qing)春，嗚呼哀哉！

　　難道(dao)他(ta)們就不(bu)(bu)知道(dao)擺弄的(de)不(bu)(bu)是真問題，他(ta)們當(dang)然知道(dao)，群眾永遠是最有智(zhi)慧的(de)。以法無禁止方式追求低成(cheng)本高產出(chu)是人的(de)天性，很(hen)(hen)正(zheng)(zheng)常也很(hen)(hen)正(zheng)(zheng)當(dang)，不(bu)(bu)能也不(bu)(bu)該受(shou)到責(ze)備(bei)。

　　故事中的(de)范進很可悲，很可笑，但他求取功名有錯嗎？當然(ran)沒有，他的(de)選擇(ze)是最佳選擇(ze)。該批判的(de)是讓他念四書五(wu)經，并且(qie)許(xu)諾(nuo)事成之后(hou)可以給(gei)他豐厚(hou)回報的(de)科舉制度，這一點中學生都(dou)知道。

　　形滅而神(shen)不滅，懸在范進(jin)頭(tou)上的科舉制度雖然已滅，可它(ta)的幽靈卻仍在附(fu)近久久徘(pai)徊。

　　其實我想說的(de)不是科(ke)舉制度，畢竟它還有公平可言。不提科(ke)舉吧，唯(wei)有一聲長嘆。